顛沛流離鑄史璧
說起中國特有的傳統(tǒng)地方志，是無論如何繞不開紹興的。因?yàn)檫@里既是我國方志之祖《越絕書》的誕生地，又是我國方志學(xué)奠基人章學(xué)誠的故鄉(xiāng)。
正如陳橋驛先生在《紹興市志》序言中所說：“中國有中國的方志史，紹興也有紹興的方志史。值得紹興人自豪的是，中國方志史是以紹興方志史開頭的！”
《越絕書》的翔實(shí)載記，得使我們能看到紹興昔日的輝煌。章學(xué)誠的《文史通義》，將中國傳統(tǒng)方志理論推上了歷史的巔峰。因此有人把清代章學(xué)誠的《文史通義》與唐代劉知幾的《史通》，并稱為我國古代史學(xué)理論的“雙璧?！?
從《越絕書》的誕生，到《文史通義》的問世，用17個(gè)世紀(jì)的時(shí)間證明，從實(shí)踐創(chuàng)新到理論成熟，是一個(gè)漫長的過程。從劉知幾的“史通”到章學(xué)誠的“史義”，跨越這兩個(gè)理論高峰，也足足花去了12個(gè)世紀(jì)。章學(xué)誠的跨越，無疑是一種歷史的選擇。
《文史通義》是章學(xué)誠的代表作，它在理論上的超越前人，并非出于偶然。章學(xué)誠生活在文化氛圍特別濃厚的紹興，生長在家學(xué)根底特別深厚的家庭里。父親章鑣是一位進(jìn)士，做過湖北應(yīng)城知縣，對史學(xué)尤稱愛好。章學(xué)誠雖然幼小體弱多病，卻勤學(xué)好思。20歲以后，發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)“史才”，大有意氣落落，不可一世之勢，更加發(fā)憤讀書，隆冬盛夏，讀至午夜而不知疲倦。盡管家境貧寒，藏書無多，但他與其父一樣，常以借書、抄書、作筆記為樂事。父子倆，一個(gè)是如饑似渴的讀書人，一個(gè)是廢寢忘食的讀書人，所讀的又都是“史部之書”。所不同的是，章學(xué)誠在浸潤于浙東史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，更注重于分析利弊得失，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出自己的獨(dú)立見解。從小養(yǎng)成了不可多得的思辯習(xí)慣，為他后來的治學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
與同時(shí)代的其他知識分子一樣，章學(xué)誠也曾在科舉路上進(jìn)行過艱難跋涉。先后于23歲、25歲、28歲、31歲時(shí)，四次赴京應(yīng)順天鄉(xiāng)試，皆落第而歸。對章學(xué)誠生活、學(xué)業(yè)備加呵護(hù)的翰林院編修朱筠因此對他說：“足下于此無緣，不能學(xué)，然亦不足學(xué)也，”勸他放棄科舉夢想。但章學(xué)誠深感家境貧寒，不得已而指望于此，結(jié)果是七應(yīng)鄉(xiāng)試科場，累遭擯棄，直到41歲時(shí)才中進(jìn)士。這時(shí)的章學(xué)誠，已是不惑之年了，本來是值得慶賀的大喜事。但是經(jīng)過20余年的世事磨練，一個(gè)當(dāng)年意氣落落、不可一世的學(xué)子，深知自己的為人和學(xué)問，與社會潮流早已格格不入。所以他“不敢入仕”，無意做官，毅然放棄為之苦苦追求幾十年而眼看就要得到的機(jī)會，重新回到他所鐘愛的修志治史生涯。
章學(xué)誠顛沛流離，一生坎坷，足跡遍及大江南北。為了謀生，他度過了長達(dá)7年的講學(xué)生活，先后主講肥鄉(xiāng)、永豐、保定、歸德等地書院。為了養(yǎng)家糊口，他游幕安徽亳州和湖北武昌，僅在畢沅幕府中，一呆就是五年。此外還做過同鄉(xiāng)狀元梁國治家塾師。然而最使他傾心的，仍然是治史做學(xué)問。27歲那年，他從北京回湖北省親，剛好父親應(yīng)天門知縣之聘，正在主持編纂《天門縣志》。對史學(xué)、方志學(xué)已有深入研究的章學(xué)誠，不僅參與了縣志的編纂，還特地撰寫了《修志十議》，第一次對編纂地方志提出了自己的系統(tǒng)主張。這既是他史學(xué)天才的初試鋒芒，也是凝聚著他畢生心血的《文史通義》寫作的開始。
此后，他在修志領(lǐng)域一發(fā)而不可收，相繼主纂或協(xié)纂12部地方志。在他參與修纂的常德、荊州、黃州、天門、石首、麻城等府縣志，后世都有很高評價(jià)。由他主纂的《和州志》、《永清縣志》、《亳州志》、《湖北通志》等，都是貫徹他方志理論的名志佳構(gòu)。對章學(xué)誠來說，無論是修志、講學(xué)還是做幕僚，甚至經(jīng)受意外打擊，都沒有放棄他自己心愛的治學(xué)之路。在44歲那年的求職途中，不幸遇上了強(qiáng)盜，所有行李被搶，所帶44歲以前的文稿也蕩然無存！用數(shù)十年心血撰成的著作文章，一旦被洗劫一空，對任何一位學(xué)者來說，都是一次精神上的沉重打擊。后來他雖從故舊家存錄的別本中借抄，但最多也僅存原稿的四五成。在經(jīng)歷了這場浩劫之后，每有撰述，他必留副本，寄請親友保存，其中他的另一位同鄉(xiāng)狀元史致光抄藏文章最多。
章學(xué)誠幼小住在紹興城內(nèi)大禪法弄，后因家庭變故，在他58歲回鄉(xiāng)后，只好在塔山下另置房產(chǎn)。這時(shí)的他已經(jīng)兩耳重聽，雙目失明，貧病交加，垂垂老矣，可他還是念念不忘他的《文史通義》。這部用30多年心血鑄就的史學(xué)巨璧，可謂是撰著于顛沛流離之中，成稿于車塵馬跡之間。用他自己的話說，他這樣做，既為千古史學(xué)開辟了蓁蕪，又為后世史學(xué)立下了開山之功。
我國是個(gè)歷史大國，同時(shí)也是個(gè)史學(xué)大國。數(shù)千年來，從史學(xué)思想、史書編纂到史學(xué)評論等方面，形成了具有中國特色的史學(xué)理論。章學(xué)誠的杰出貢獻(xiàn)在于：他緊緊抓住史學(xué)靈魂，深刻回答了史學(xué)的根本宗旨和任務(wù)，是總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律（即“明道”）和為現(xiàn)實(shí)服務(wù)（即“經(jīng)世致用”）；他從歷史事實(shí)（“史事”）、歷史敘述（“史文”）出發(fā)，對歷史理論和觀點(diǎn)（“史文”）這個(gè)歷來被史學(xué)家所忽視的重要課題，從根本上賦予了嶄新的內(nèi)容和意義；對史家修養(yǎng)，他在前人“才、學(xué)、識”的基礎(chǔ)上，提出了“史德”這一重要命題，從而大大完善和豐富了古今史家修養(yǎng)的理論。
在方志學(xué)科建設(shè)方面，他結(jié)合自身修志實(shí)踐，總結(jié)前人修志得失，提出了一整套系統(tǒng)、完備而又深刻的方志學(xué)理論。他以思想家特有的敏銳，第一次提出“志屬信史”的觀點(diǎn)，對地方志的性質(zhì)作了科學(xué)界定；他認(rèn)為編纂地方志的目的，如同國史一樣是為了經(jīng)世致用，有裨風(fēng)教；他首創(chuàng)了以“志”為主體，以“掌故”、“文征”為兩翼的方志分立三書體系；他對地方志常用的志、紀(jì)、傳、表、圖、錄、考以及索引等體裁的合理運(yùn)用作了深入的理論考察；為確保方志事業(yè)世代相傳，他還特別提出州縣設(shè)立修志機(jī)構(gòu)的主張。所有這些問題的提出和解決，標(biāo)志著我國方志學(xué)理論的成熟和方志學(xué)的建立。以內(nèi)容博大精深、觀念獨(dú)特新穎、分析透辟入理、思辯縝密嚴(yán)謹(jǐn)和充滿非凡創(chuàng)造力的《文史通義》，自然成了我國方志學(xué)的奠基之作。梁啟超因此認(rèn)為，章學(xué)誠是“清代唯一之史學(xué)大師”。
可就是這位大師級人物，他的杰出成就和重大貢獻(xiàn)，由于不隨濁流和不合時(shí)好而始終沒有得到應(yīng)有重視，甚至長期受到貶斥和誣毀。直到20世紀(jì)初，通過梁啟超、胡適等人的研究，才逐步發(fā)現(xiàn)他在學(xué)術(shù)上的無可匹敵，并獲得國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價(jià)。被法國法蘭西學(xué)院的戴密微教授稱為“是中國第一流之史學(xué)天才。”美國斯坦福大學(xué)的倪德衛(wèi)教授認(rèn)為章學(xué)誠“是中國造就的最有魅力的（最迷人的）思想家之一”。
章學(xué)誠是中國的，也是世界的！
（作者系社會科學(xué)研究員，《紹興市志》總纂，紹興歷史文化名城研究會副會長）
轉(zhuǎn)載來源：2010年8月11日 《紹興日報(bào)》
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